《葬书》是中国古代风水文化的重要典籍，也叫《葬经》，是学习风水必读之书。在众多书籍中，但凡能被称为“经”的，都值得我们用一生去学习、去领悟。如今很多书籍，虽写得简单易懂，但内容越是直白，往往就越缺乏感悟的延展空间。以“经”命名的书籍，其内容是在所在行业往往具有包罗万象的作用。《葬书》便是如此，随着你对风水的理解不断深入，每提升一个层次，从中读出的寓意以及所感所悟都会有所不同，对风水的领悟也会愈发深刻。他相当于命理学中《滴天髓》《子平真诠》这样的书籍。今天我对这本书做逐句解释，也不过只是简单的阐释，并未深入表达，毕竟谁也无法真正彻底解读经典。一旦过多地表达自己的思想和理念，很容易误导初学者，使其失去自主思考的空间。我只是借助这本经典，为热爱风水的易友开启一道风水之门，最终还需大家自己去思考，去领悟风水的真谛。也希望这篇文章对你能起到开悟的作用。这本经典的作者为郭璞祖师（276 年 —324 年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），是西晋建平太守郭瑗之子。郭璞是东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师，还是游仙诗的祖师。《葬书》的核心围绕 “葬乘生气” 展开，讲述了生气的运行与聚集规律，强调选址要顺应地势以获取生气，还阐述了不同地形、方位以及葬法对吉凶的影响。我是灵阳，今天就一同来对这本经典进行逐句白话解释。
1.葬者，藏也，乘生气也。五行之气行乎地中，发而生乎万物。所谓葬，就是把遗体藏起来，目的是借助、顺应自然界中的生气。这个气从元气变化为阴阳二气，再变化为金、水、木、火、土五种元素的气，在大自然中，在地中运行，便孕育了万物。在风水理念里，人死后若能葬在有生气的地方，能让逝者安息，也可能给后人带来福运。
2.五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经云：气感而应，鬼福及人。
地下运行的生气，通过土壤、山脉、水流等载体，催生万物生长。这种能量如同看不见的生命源泉，推动着草木萌发、鸟兽繁衍，是自然界蓬勃生机的根本。而人是由父母孕育而生，身体源自父母的血脉。若父母骸骨安葬在有生气的地方，骸骨吸收地气后，会通过血脉关联（即 “气感”）福荫后世子孙。祖先与后代之间存在能量传递，葬地风水的优劣会影响家族运势。这里就有大家值得思考的一个问题了，如果是养子是否受养父养母的影响，这个问题还是留给大家一起思考吧。3.是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。这里有一个风水故事，传说在汉代时期，一天未央宫中的铜钟没有原因的响了，东方朔便说“这是西蜀铜山崩塌所导致的。”汉武帝问何原由，东方朔说道：“制造铜钟的铜是来自于西蜀的大山，两者之间相互感应，就像人的身体来自己于父母一样，在西边的铜山崩塌时，东边的铜钟会相应震动。”日常生活当中也经常有人发生同样的事，亲人有什么事的时候，自己也会产生相同的情绪。在春天树木开花，室内的粟米也会发芽。这也是在讲气在天地间的相互感应，外面树木发芽时，家中的栗子也会在这个时候发芽。4. 盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之法也。活着的人，是因为天地间的生气聚集而成。生气凝结的部分形成骨骼，人死后其他器官腐烂，但骨骼独能留存。因此，安葬的目的是让骨骼重新吸纳生气，通过这种方式福荫后代子孙。古人认为，祖先骸骨吸纳生气后，能通过血脉关联（“气感”）惠及子孙，这是风水 “荫庇” 的核心逻辑。5.丘垅之骨，冈阜之支。气之所随，支欲伏于地中，垄欲峙于地上。“丘垅” 指低矮的山丘，“骨” 比喻山脉的主干或核心脉络。“冈阜” 指较小的山冈，“支” 指分支脉络。主脉是生气运行的主要通道，需高耸、连贯，象征生气旺盛。支脉是生气从主脉扩散的路径，需隐蔽、平缓，避免陡峭或断裂。气随着主脉和支脉在运行，支脉需平缓、低矮，伏于地中，避免暴露，以减少生气外泄。主脉峙于地上需挺拔、明显，以确保生气强劲、连贯。
6.经曰：气，乘风则散，界水则止；生气，因外泄，随着风进行流转，就使得生气消散，遇到水则会停止流动并聚集。这是风水的重要原则，选址时要避免葬地受到风的侵扰，同时要善于利用水来留住生气，水在聚气方面起着关键作用。为什么会因水而聚，这本书在后面会有解释。7.古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。古人使生气不散，使生气聚集起来，这样的方法就叫风水。我们常说的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的方法让生气聚集，这样表面去理解也不完全对。如青龙不单单指青龙山，也可能青龙方是水。郭璞祖师只讲了要什么样的结果，至于方法会随着后文慢慢解释。这一段话郭璞祖师也为风水重新给了一个定义，或者说是取了一个名字，在这之前也叫青乌术。
8.风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气横形，内气止生，盖言此也。水是生气聚集的关键，优质水源，如蜿蜒的河流、湖泊，能直接留住生气，滋养万物。水也需屈曲有情，如 “S 形” 河道，避免直来直去或死水无生气。而藏风则次之，重要性低于水，这也是相对而言，在具体的堪舆中，也要因地制宜。经书中说，生气（如水、风）通过地形的横向流动形成特定格局，内部的生气则在此格局中停止并聚集，从而催生万物。这就是 “得水为上，藏风次之” 的原理。9.何以言之气之盛？虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。那么怎么来判断生气是否旺盛？即使生气在流动，但其中仍有部分会停留聚集。即使生气表面分散，在地下深处也存在强大的生气汇聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。浅深得乘，风水自成。这句话就是在教我们，在打井时，什么样的地宜深，什么样的地宜浅。在干旱缺水、土壤干燥的地方安葬，墓穴应挖得深一些。在地势平坦、土壤湿润的地方安葬，墓穴应挖得浅一些。如高山之中，通常在80公分左右通过辨别土质和土色来判断深浅。而在平原地方，通常将表面一层客土扫净就可以了。这样就能起到接气的作用。10.夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。阴阳二气，在自然界中变化多端。阴阳之气的变化、流动就形成了风，上升到天空会变成云，云遇冷又降落成雨，而在地底下运行的时候，就形成我们常说的一句话，叫滋养大地，这样就能够孕育万物，就叫做生气。生气也是天地之间生生不息的元气，是这个气不停运转，才孕育了万物。在所有葬法或者阳宅布局都里不开“生气”二字，其核心根本，也都是围绕“生气”二字来进行分析与布局的。这一句是在解释生气的来源，表明它是阴阳之气在地中的一种形态。
11.夫土者气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。土是气的载体，有土才会有气存在。而气又是水的根源，有气才会有水。说明土、气、水之间相互依存的关系，强调气的关键作用，因为它连接着土和水，也是判断风水好坏的重要因素。
12.经曰：土形气行，物因以生。
这句话非常关键，一定要去悟当中的道理，是看脉，看砂的核心所在。
正如经典所说，土的形态和分布决定了气的运行路径，世间万物就是因为气的运行而生长繁衍。这体现了气对万物生长的推动作用，也表明风水选址中观察土和气的重要性，好的土形有利于气的运行，从而滋养万物。
13.夫气行乎地中，发而生乎万物。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。
气在地下运行，进而催生万物生长。气的运行顺着地势的起伏而变化，气的聚集则是在地势停止变化、相对平缓的地方。这揭示了气运行和聚集的规律，为选择合适的葬地提供了依据，要找到地势能让气聚集的地方。
”其行也，因地之势，其聚也，因势之止。“这句话至关重要，这里一定要反过去反过来的去悟其中的奥妙。
14.葬者原其起，乘其止。
进行丧葬之事时，要追溯气的起始之处，在气停止聚集的地方安葬，是里关键点是一个起，一个止，要明眼去看，起和至，说直白一点，就是阴阳交媾之处。
15.地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北。
看地势要像探寻山脉的脉络一样，山脉就如同大地的骨骼。意思是通过观察地势和山势的走向，找到气的源头和聚集点，这样的地方才适合安葬。山脉或蜿蜒向东、向西，或者走向南、北，千变万化，一切都靠风水师的眼力。16.千尺为势，百尺为形。
当气从宏观角度看，千尺的范围可以观察到一种气势，叫做“势”；而百尺的距离内呈现出的具体形状，就是“形” 。这里不是一个固定的高度，只是一个比喻。“势”和“形”是风水选址中重要的观察要素，二者相辅相成，共同影响风水格局。
在看风水时，势是非常重要的一点，特别是用在阳宅和商铺当中，相信去实操过的易友一看就明白，这里不细说，以后文章单独展开来讲。
17.千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形也。
千尺指山脉从发源地（祖山）到结穴处的整体走向，这支山脉来势如蜿蜒、起伏、转折的动态趋势。百尺” 指穴场周边的近身砂水，如龙虎砂是否环抱。
18.势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。
山脉奔腾而来，到了某个地方，地势的形状突然停止变化，形成一个相对稳定的区域，这里就是气聚集完整的地方。遇到这样的地方，就应该在气停止的位置安葬。强调找到势与形配合得当、气才能完整聚集，就可以作为安葬之地。
19.气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。
即使生气非常旺盛，处于不断流动的状态，但其中也会有部分气停下来聚集。就算生气看起来比较零散，在地下深处也可能存在聚集的情况。这表明生气的分布和聚集情况较为复杂，不能只看表面，要深入探寻。
20.宛委自复,回环重复,若踞而候也,若揽而有也。
生气随山势屈曲而行，避免 “气散不收”，砂水环抱形成 “藏风聚气” 的格局，阻挡外界煞气，使生气凝聚穴中。“宛委自复，回环重复” 以生动的意象揭示了龙脉与砂水的理想形态，强调动态蜿蜒与静态环抱的结合；“若踞而候，若揽而有” 则通过拟人化比喻，点明穴场的尊贵与聚气特征。
21.欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阴和阳。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘,富如万金。
风水中是以山主静为阴，水主动为阳。所以高为阴，低为阳。“冲”：指山水相互作用，如河流冲击山体形成湾位。“阴” 与 “阳”：山为阴（静），水为阳（动）；高为阴，低为阳（如桂林山水的峰林与漓江）。”欲进而却，欲止而深” 以辩证思维揭示了龙脉动态与静态的平衡法则；“来积止聚，冲阴和阳” 则强调生气的积聚与山水的互动调和。那么土厚水深，说明气盛，生气旺，孕育草木。这样的地方就能发贵发富。22.经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。地形走势停止，生气在此蓄积，生气滋养万物生长，呈现繁荣景，这样的地方就是非常的地方。这也是在告诉我们，怎样去识别一个好的地方。《葬书》内容还很多，需要慢慢悟，我是灵阳，我们明天见！
发表于 2025-11-29 16:40:28
