地理风水——四大龙局

合同

（一）乙丙交而趋戌，火局乙龙之生旺死绝：凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。乙木长生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，绝在庚酉。若龙从丙午二字上入首是生龙，从乙辰二字上入首是冠带龙，从甲卯二字上入首是临官龙，从艮寅二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从壬子二字上入首是病龙，从乾亥二字上入首是死龙，从庚酉二字上入首是绝龙，从坤申二字上入首是胎龙，从癸丑二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。

（二）辛壬会而聚辰，水局辛龙之生旺死绝：水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。辛金长生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，绝在甲卯。若龙从壬子二字上入首是生龙，从辛戌二字上入首是冠带龙，从庚酉二字上入首是临官龙，从坤申二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从丙午二字上入首是病龙，从巽巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，从艮寅二字上入首是胎龙，从丁未二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。

（三）斗牛纳丁庚之气，金局丁龙之生旺死绝：水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。丁火长生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，绝在壬子。若龙从庚酉二字上入首是生龙，从丁未二字上入首是冠带龙，从丙午二字上入首是临官龙，从巽巳二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从甲卯二字上入首是病龙，从艮寅二字上入首是死龙，从壬子二字上入首是绝龙，从乾亥二字上入首是胎龙，从乙辰二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。

（四）金羊收癸甲之灵，木局癸龙之生旺死绝：水口若在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。癸水长生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，绝在丙午。若龙从甲卯二字上入首是生龙，从癸丑二字上入首是冠带龙，从壬子二字上入首是临官龙，从乾亥二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从庚酉二字上入首是病龙，从坤申二字上入首是死龙，从丙午二字上入首是绝龙，从巽巳二字上入首是胎龙，从辛戌二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。

龙上八煞歌诀

坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一且休。这首歌是历代风水称为龙上八煞，解释为：

坎龙入首不能立辰向，辰方来水亦犯八煞水。坤龙入首不能立卯向，卯方来水亦犯八煞水。

震龙入首不能立申向，申方来水亦犯八煞水。巽龙入首不能立酉向，酉方来水亦犯八煞水。

乾龙入首不能立午向，午方来水亦犯八煞水。兑龙入首不能立已向，巳方来水亦犯八煞水。

艮龙入首不能立寅向，寅方来水亦犯八煞水。离龙入首不能立亥向，亥方来水亦犯八煞水。

正确的用法是：

坎卦壬子癸三山属水切忌丙辰水来，因丙辰沙中土克坎卦山之水。

坤卦未坤申三山属土切忌辛卯水来，因辛卯松柏木克坤卦山之土。

震卦甲卯乙三山属木切忌壬申水来，因壬申剑锋金克震卦山之木。

巽卦辰巽已三山属木切忌癸酉水来，因癸酉剑锋金克巽卦山之木。

乾卦戍乾亥三山属金切忌戊午水来，因戊午天上火克乾卦山之金。

兑卦庚酉辛三山属金切忌乙已水来，因乙已炉灯火克兑卦山之金。

艮卦丑艮寅三山属土切忌庚寅水来，因庚寅松柏木克艮卦山之土。

离卦丙午丁三山属火切忌癸亥水来，因癸亥大海水克离卦山之火。

祖传十二空亡各龙诀

十二空亡龙包括七十二龙均各有名称，并分出吉凶来，在实践操作运用过程不是以坐不坐十二空亡龙来谈论问题的，应依天成龙穴所形成的局势来确定，如果天成龙穴的局势格局在立向时无避开落入十二空亡龙中其中一空亡龙，即为不吉。

乾：为死气龙。壬：为死气龙。癸：为福寿龙。甲：为阴明龙。乙：为天德龙。巽：为紫袍龙。丙：为天败龙。庚：为死败龙。坤：为天宝龙。辛：为破禄龙。艮：为天文龙。丁：为明举龙。

2,35左旋右旋阴阳龙水论

地理之道，不外阴阳。然阴阳之名，亦不止一端。如阳从左边转，阴从右路通。以水之动而不为静，为阳象，天道之左旋长生，从左到右顺起；以龙之静而不为动，为阴象，地道之右旋长生，从右到左逆起。然又有左旋阳龙宜配右旋阴水，右旋阴龙宜配左旋阳水之说。如庚酉来龙，直往正东行去，两边俱有随龙水，以南面人看，则龙水俱系左旋；以北面人看，则龙水又尽属右旋。配右旋乎？配左旋乎？总之，只要结穴处水口合法，即发富贵，不在乎左旋右旋之间也。

平洋寻龙点穴秘诀

平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。以气之聚散缓急而认穴之微茫。

平洋之地，阳胜乎阴，故以敛而聚为有气，如所云：“隐隐隆隆，穴在其中”之说，须要体认。盖所谓隆隆者，正谓隐隐之中而有此丰露之象。吉气所起，起即隆隆之谓、酥在汤之谓也。不然则亦铺毡展席，散漫无收而已，何谓穴乎！至如山垄之势，阴胜乎阳，不嫌脉之不到，而嫌气之不和，所以多煞，故须结穴之所圆融平坦，不险不迫，有如水面播蛇之状，活而不死，静而不动，盘旋而无直硬，浑浑一个太极之圈，则形舒气和而煞尽脱矣。古人所谓山垄之龙，葬气不葬形者，正谓此意，此认穴之秘诀也。没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨。以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也。

平坦之龙脉，潜于地而微露毛脊，至结穴处特起一气，乃吉气之所起也。其气从沈缓而仅浮，不宜缓乘，其为缓来，不妨安绝顶乎！譬如牛之没水，身藏水中而偶露毛脊，特一仰而吹气，则尽在鼻中，若稍脱之便失气矣。此缓来之法也。又如高陇之龙，脉行于山而势奔气涌，至结穴处，须要脱卸，落在平洋，气乃冲和，所谓“来不来，坦中裁，住不住，坪中取”也。其气从盛急而乃舒，不宜急承，其为急来，不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞，其气焰方盛，何可犯之；乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也。故宜脱球而葬榜，缓以承之。又如气浮于上，而灵光已露，深葬之则气从上过，故宜浅葬。如木之有华,之之有珠，其英华尽露于外，深之则伤其质矣。又如气沉于下，而皮肤粗刚，美含于内，不以深取，则气从下过，故宜深葬。如顽金之开孤取水。

厚土之破角见金，皆于深而得之也。譬如果实之味，皮不佳而肉佳，其精酿在内，所宜深取。今人不察气之浮沉，而概用浅葬深葬者，皆非也。古人谓深葬发迟浅葬发速，所见诚然，但欲速发而概用浅葬，则失古人之意矣。水木龙多易发，正以其气之可浅葬耳。此又论气之久远者不可不知也。

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