命理学——古（禄命技法）

致富

禄马并见为贵格

所谓禄者，甲乙见寅，丙丁见巳，戊己壬癸见亥。庚辛见申，皆在寅申巳亥，此即旺地也。其实甲乙见甲，为天干之禄，丙丁见丙，戊己见戊，壬癸见壬，庚辛见庚，亦即禄也。但有禄无马，如玉之未施雕琢，木之未经錾削，不能成器也。例如甲乙见寅禄或见甲禄，寅午戌马在申，甲乙见甲或又见申，或见庚，即为禄马并见，则成器矣。此与刃杀并见之义相同，盖不旺则雕琢錾削反损其质也。知此则两甲或两乙见一庚，其一甲即为禄，庚即为马，两丙与两丁见一壬，其一丙即为禄，壬即为马。两壬两癸见一丙，其一壬即为禄，丙即为马。两庚两辛见一甲，其一庚即为禄，甲即为马，是亦禄马并见也，然而知之者少矣。不知此义专于地支求禄马，而天干之有禄马者，反置诸无用之列，是沈珠于渊矣。

古法重禄马，子平以财官为禄马，不但失于矫诬，直失于荒陋也。

消息赋云：假令庚午人得壬辰日丁未时，运见戊申，缘庚禄午马同在申上，又如甲申人丁丑月己亥日丙寅时，其生时寅为甲禄，申为马，故应晚年有非常之遇。

刃杀并见为贵格

刃即帝旺，淮南子谓甲乙生于亥，壮于寅，老于戌。壮即今之所谓帝旺，壮字极精切，此古人之不苟。处不见杀，则嫌太过，杀即偏官，不见刃则嫌太弱，五行太过不及，均在可忌之列。并见则成为中和，故可贵也。但近时学子平者，只知地支有刃，而不知天干亦有刃也。如甲见乙，乙即为刃；丙见丁，丁即为刃，是为劫财。如乙见甲，虽得劫财而不得名之为刃，盖乙之化气为金，甲之化气为土，甲能生乙，即土能生金也，天干有刃，则应见杀以救之，至如天干有杀，则应见刃以救之，故天干如年上为甲，则月日时中应见乙庚，否则地支中有申巳，亦可代庚，卯未亦可代乙也，并见则当推为贵格。

比肩三种，应分优劣，姑举甲乙为例，余可类推

-甲见甲，此犹甲见寅为禄也，地支有驿马，更为佳胜，且两甲并见，地支必有所拱，如所拱为贵人，天月德禄马，即为贵格。

-甲见乙，犹甲见卯之为刃也甲之化气为土，乙之化气为金，化气忌泄土生金，即泄气，故刃在不取之列。但有杀则反为可取，若见有禄，名护禄刃，亦不为忌。

-乙见甲，此犹印绶也。乙之化为金，甲之化气为土，土能生金，即是生我矣。生我则即与印绶相等。自子平之学说，行比肩均在不取之列，其取者不过身弱宜比肩耳，嗟乎！简而且陋，相沿己非一日，此直命学之厄也。

-凡两甲见庚，不为冲作双包论，反为可取。两乙见辛，两丙见壬，两丁见癸，两戊见甲，两己见乙均类推。

天月德有在地支者，是宜注意

天德既正月丁，二月坤（未申即坤也），三月壬，四月辛，五月干（戌亥即干也），六月甲，七月癸，八月艮（丑寅即艮也），九月丙，十月乙，十一月巽（即辰巳也），十二月庚，其干支错杂相见者，若见于地支，亦得举隅以推之。若正月德在丁，不见丁而见午，午亦天德也，三月德在壬，不见壬而见亥，亥亦天德也，余类推不详述。

月德如申子辰月在壬，亥卯未月在甲，寅午戌月在丙，巳酉丑月在庚，若申子辰月不见壬而见亥，亥亦月德，亥中有壬水也。寅午戌月不见德，而见寅，寅亦月德，寅中有丙火也。余类推不详述。

凡见天月德，则亡神劫煞，不忌见矣。凡见天月德，又见禄马，其力更厚。凡女命见天月德，夫荣子贵，百不一失。

正官多见，宜见伤官，干上伤官喜见合

正官一位，最忌伤官，正官多见，不妨见伤官以补救之矣。如甲见丁为伤官，丁之化气为木，甲之化气为土，土受克矣。如正官为辛，辛多则甲之力必弱，见丁则可以克辛，若不分多寡，而混言伤官之不利，正官是拘墟之见也。

凡干上见伤官见合，反为可取，如甲年生人见丁为伤官，又见壬，则为丁壬合，不宜作伤官看，反为富贵，此则子平家尚不知也。

凡多见财不妨见偏印

偏印即枭神，凡有财者忌见之，为其坏财也。若财不止一位或三位四位，则不妨见偏印矣。如甲见戊己为正偏财，见壬为偏印，戊己若多，则壬为戊己所克，无能为害，反有即济之功。

7.贵人禄马天月德，宜合不宜冲论

凡吉星宜合，如贵人也，禄也马也，天德也月德也，一合则其力更厚，冲则受损，甚切无用矣。凶煞宜冲，惟阳刃仍宜合，盖刃嫌太旺，初非凶煞可比，故忌冲耳，《三命通会》均详言之。凡贵人俱不在旺地，多见则其人必巽，儒不在旺地故也。一见天月德，则其气厚，一见禄亦然。若见马则反激有力，皆为可取合则其力加倍矣，故必大贵。

正官食神正偏财宜合

《三命通会》论正官云：术者以甲见辛为官，不知真五行纳音为真官，如寅年生人纳音木，得己亥，甲己为真土，是纳音见真五行克也，若不见太岁本于克，但子日月时上，见乙庚亦是，若只见庚，谓之偏官，比之全者减力，又不见乙庚，只见乙巳、乙丑、乙酉，余位中多见申，申即是庚，亦可作乙庚论，不见申，只得三五分力，余仿此。

又如己酉己卯纳音土，见丁亥、壬子、壬午纳音木见乙庚，虽纳音见真五行克为官，奈本干同受克，故不作真官，而作鬼断之，可见官星之宜合也。又云：有真官乡取命前三辰，月干与命干合，如丙子生人二月生，其命前三辰是辛卯，丙与辛合，君子通之，职居近侍，小人遇之亦主富豪。更可见官星之宜合也。又有真官催官，其言曰：如己丑得甲寅，辛丑得丙寅，命前一辰之类，为真官不贵即富。如庚辰见乙卯，戊子见癸丑，自下而上名催官之类，主功名发越，此官之宜合也（真五行即化气也）。

《三命通会》论正偏才，有类财煞，寅午戌人见乙庚，巳酉丑人见丁壬，申子辰人见戊癸，亥卯未人见甲己是也。又云：甲己见丙辛，丙辛见戊癸为真财，主富盛。又纳音本于见真五行，如乙亥人，月日时中见庚，乙亥纳音火，乙庚真金，干头自见财也，名天财，主富足安逸。若纳音反制克干头，如丁卯火却能制乙庚金，此名鬼财，主一生得世财，为豪猾起家。

《三命通会》论食神带合，谓甲人见丙，有辛合，己人见辛有丙合，乙人见甲己，庚人见丁壬，丙人见戊癸之例，主为官有权印，此食神之宜合也。

若正印得偏财即合也，如甲见癸为正印，见戊为偏财，非合而何合更贵。《三命通会》采取古法甚多。其论正偏财云：乙亥人月日时中见庚，乙庚真金名天财，若通例，乙见庚，庚为正官，此名天财何也？盖古法重化气，正官与正财不甚分也，名为官，名为财，皆化气之代名词，观此可知矣。按类财煞一条，余历试之皆验。可见年支之宜重，等于年干。若专重日干，诚不足与语此也。

官杀重化气纳音

《三命通会》论偏官云：凡鬼多，而主本却在有气之地，其鬼化官，旺气逢鬼鬼化官，衰气逢官官化鬼，如丁于真五行属木，凡丁人见乙与庚为鬼，若丁亥、丁卯、丁未人见之，不为鬼。若亥卯未全，见三丁尤好，盖亥卯未木之正位，而又得三丁，木之气旺，全要有庚金克制之，又如丁巳、丁酉、丁丑人生居巳酉丑金之正位，木弱金强，更见乙庚真金，即以鬼论。又如六丁皆真木，而见乙酉、乙亥，乙真金也，却不为鬼，而反为官，缘丁贵在酉亥故也。壬寅、壬申见乙庚多，皆不为鬼，取其与纳音相比和故也。辛酉、辛丑见甲己，己巳、己亥见丁壬，乙巳、乙亥见戊癸仿此（此条极精细入理，学者须诊视之）。

又云：甲戌纳音火，见丙辛化水为真官，若得丙申、辛酉或辛未、辛丑皆好，若见辛卯系甲之刃，变官为鬼，则为右职或胥吏之属。如壬申人纳音为成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸乃变官为鬼。又壬属木，木至申而绝，木绝见火则灰飞湮灭，此为尤凶。若癸酉虽亦同为成器之金，然本干带癸之官，故不为鬼，见戊尤好（此条极精细入理，学者须诊视之）。

以上诸说，皆古法之精华，今之子平家，实未尝梦见也。余初从子平学说，犯遇大富贵之命，试之取穷机，疑星命之不可凭，丙辰年到京后，看四库全书，命学诸书，穷日夜之力而研究之，始知化气纳音，为星学之最重要，取古法以试之，百不失一。若财官印为化气之代名词，不从化气而谈命，是数典而忘其祖。纳音通于历学，更为星命之骊珠，星学不过历学之一端己。

孤辰、寡宿、丧门、吊客皆冲破本局，故忌之

亥卯未年生人孤辰在申（即未之前一位）寡宿在戌（即未之后一位）；申子辰年生人，孤辰在巳，寡宿在未；巳酉丑年生人，孤辰在寅，寡宿在辰；寅午戌年生人，孤辰在亥，寡宿在丑；此即方破局也。如亥卯未见申戌，亥卯未木局也，申酉戌金方也，金方破木局矣。故忌之，余例推。

子年生人丧门在寅，吊客在戌；即寅午戌破申子辰也；丑年生人丧门在卯，吊客在亥，即亥卯未破巳酉丑也；余例推，故忌之。消息赋所最忌也。

凡孤寡亡劫双见均为凶煞，惟贵人长生兴禄，足以解之，天月二德见之反为吉利，但最忌者克年干，一克年干，真为凶煞，历试历验。若神峰谓不足信，其矫诬甚矣。

古人年支重局，如申年生人，辰年生人，即以水论，破局必不利，故有孤寡亡劫诸煞。

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